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turns away from what is ill； That is the path to purity。）”。
观的业处是：蕴、处、界的名、色法，即身心的自然现象，其目标是动态的，初步观时带有...圣道现前。
修习慧、成就慧要依于戒定修毗婆舍那观（即止观双运、止观平衡），深入观察身心五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四谛。其修习层次概述如下：
1、见清净：观察清楚名色法（身心）的自相、共相...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
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与苦灭之道了；此外，还要能正观缘起，以及以三法印正观一切现象及名色法。
邪见是不善法，在佛法上也叫做邪见漏(Āsava)，邪见暴流(Oghā)，邪见取(Upādānā)，邪见随眠(...、十八界及五蕴等，通过观照而能清楚的见到并确定名与色，从而消除「我」的邪见，所以叫做‘见清净’。通过辨别‘人’只是因缘而生的名色法，并无一个主宰的‘我’的存在。这观智也叫名色分别智(Nāmarūpa ...
法增比丘
|邪见|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2252112659.html
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away from what is ill； That is the path to purity。）”。
观的业处是：蕴、处、界的名、色法，即身心的自然现象，其目标是动态的，初步观时带有少许假名... 修习慧、成就慧要依于戒定修毗婆舍那观（即止观双运、止观平衡），深入观察身心五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四谛。其修习层次概述如下：
1、见清净：观察清楚名色法（身心）的自相、共相，深入（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
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就能见到究竟的色法。要见到微粒、分析究竟色法，必须先有够强的光明──智慧之光；如果没有智慧之光，你就无法见到微粒、无法了知究竟的色法。定力能够产生智慧之光，所以你必须先培育足够的定力。 名法也是成群地生起。在一个刹那中，有一个心与许多个相应的心所同时生起。若想要照见心与心所，你必须具备够强的智慧之光。定力能够产生智慧之光，因此，为了要照见究竟的名色法，我们鼓励初学者先修行止禅，培育深厚的定力，...
帕奥西亚多
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375745138.html
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如何培育及圆满已经生起的念觉支。」 在此，念特别是指忆念四念处，即包括忆念五蕴、十二处等观禅的目标。究竟名色法及其因缘（即苦谛及集谛）是观禅的目标。时常对它们如理作意能帮助未生起的念觉支生起以及培育、...例如你对佛陀的信心太强时，可以分析佛像的四界，如此就会见到许多色聚及能分析它们的究竟色法；你也可以观照缘取那些色法的名法，然后观照这些色法及名法为无常、苦、无我。通过如此知见法的本质，你缓和了过强的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html
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应该令心专注于四界；如果你在修行观禅，就应该令心专注于观禅的目标，例如究竟名色法、名色法的因、名色法及其因的无常、苦、无我三相。 第四种能帮助灭除欲欲的方法是饮食适量：关于这点，舍利弗尊者在《长老偈》...的目标（如果是色法目标）是色蕴；善法与不善法本身则是四名蕴，所以一共有五蕴。观照善法与不善法之后，应该观照它们的因，然后观照善法、不善法及它们的因为无常、苦、无我。如此观照到观智成熟时，取涅盘为目标的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649347.html
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，使心柔软、堪用与正直。
然后，以纯正的禅定力为工具，已被净化的心能够透视究竟真相，如实地照见所有的名色法，最后能证悟至上安乐的涅盘。相反地，如果心还不能专注、还未得到净化，那么就不可能达到任何...
淡然居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05574081125.html
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我是有益的。」「众生就有如我的亲生孩子们，一位智者又怎么可以对自己做错事的孩子生气呢？」「他折辱我是因为他已被愤怒之魔控制了，我应该帮他驱除这只魔鬼。」「我也是这带来痛苦的恶行的原因之一。」「是名色法在为恶，是名色法在受折辱，这两组名色法在此刻已消逝；那么，是谁在生谁的气？瞋恨是不应该生起的。」「究竟法都是无我的，并没有为恶者，也没有受折辱的人。」 若是由于长期以来的习气，对折磨而生的怒气继续控制...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094549273.html
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Vipakavattam)。
众生的轮回是一种相依相续的身心现象(或名色法) ，其根本原因是无明。由无明而起的行乃是因为贪爱，贪爱是思心所，由它引起其它一切的造作。众生受到过去业的牵引，因此又在新的...心理，或名法）与物质（物理，或色法）的现象，不断生灭的名色法，只有业的运作，并无造业者与受报者。
法增比丘，佛历二五五一年一月马来西亚彭亨州而连突佛教会
愿众生安乐！
...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023185481.html
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，或无色界空／识无边等三摩地境界还未必证见实相并足以断尽微细的我/我所见，因为那些所显境界本身不是究竟名、色法，由此，认为所证有高于阿罗汉涅槃的其他标准或有为证量恐怕实在是彻头彻尾的颠倒。（一些时轮等...。佛一生强调单凭信仰无法解脱以及名色法无主宰支配者的真理，“赐予解脱”和“有求必应”地无限夸大他力的增上缘是没有依据的，佛临终重申，没有自力以外的恩典神力可以依靠，也没有八正道以外的其他道路可以依靠，...
觉伟居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563447503.html